Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ

"Έστιν ουν Τραγωδία / Μίμησης πράξεως σπουδαίας και τελείας / Μέγεθος εχούσης, ηδυσμένω λόγω / Χωρίς εκάστου των ειδών εν τοις μορίοις / Δρώντων και ου δι απαγγελίας / Δι ελέου και φόβου περαίνουσα /Την των τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν" - Αριστοτέλους, "Ποιητική"

Ο ΥΜΝΟΣ ΤΟΥ ΚΑΡΕΚΛΟΚΕΝΤΑΥΡΟΥ

Φαντάσου έναν καρεκλοκένταυρο με αποκολλημένα τα πισινά του, να έρπει προς το νέο του αξίωμα. Μοιάζει με αλλόκοτο μαλάκιο, αηδιαστικά απροστάτευτο και εμετικά θλιβερό. Την ώρα που πανικόσυρτο, σπεύδει να οχυρωθεί στο νέο του κέλυφος. Ίσως, γι' αυτό και κανένας από τους γυμνόποδες αδελφούς μου, δεν το πατάει. Τόσο πολύ το σιχαίνονται. - Κώστας Ι. Γιαλίνης

ΤΑΙΝΙΕΣ ΕΔΩ (Συνερ/να Κανάλια): www.youtube.com/user/TileorasisDagkilaswww.dailymotion.com/user/ArgyriosDagkilas

ΚΛΙΚ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΕΙΤΕ: ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΧΑΟΣ *** ΧΑΟΣ

ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ *** 20 Ε/6μ - 30 Ε/12μ

ΟΙ ΚΑΤΑΡΕΣ ΤΟΥ "ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ" ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ, ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΓΗΓΕΝΕΙΣ ΕΛΛΗΝΕΣ!

ΠΡΩΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοις ευσεβείς μεν επαγγελλομένοις τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγματα τη ορθοδόξω και καθολική εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γης, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ανάθεμα (γ')».

Μετάφραση:
Σε όσους παριστάνουν τους ευσεβείς, ενώ, την ίδια στιγμή, εισάγουν με θράσος ή πολύ περισσότερο με ασέβεια στην Ορθόδοξη και Καθολική Εκκλησία τις ασεβείς δοξασίες των ΕΛΛΗΝΩΝ και για τις ανθρώπινες ψυχές και για τον ουρανό και τη γη και για τα άλλα κτίσματα, ΑΝΑΘΕΜΑ! ΑΝΑΘΕΜΑ! ΑΝΑΘΕΜΑ!..
Τρεις φορές Ανάθεμα δηλαδή στους:
Ορφέα, Θαλή, Αναξίμανδρο, Αναξιμένη, Πυθαγόρα, Ξενοφάνη, Παρμενίδη, Ζήνωνα, Εμπεδοκλή, Ηράκλειτο, Αναξαγόρα, Δημόκριτο, Σωκράτη, Πλάτωνα κ.α. ΟΛΟΙ οι Αναθεματισμοί: ΕΔΩ


"Οι καλύτερες τουρκικές εφημερίδες (και πληθώρα ιστοσελίδων), είναι οι Ελληνικές!.." Αργ. Δαγκ.

ΓΝΩΣΤΟΠΟΙΗΣΙΣ: Οι λογαριασμοί μας στο “Πανοράμιο” μηδενίστηκαν αυτοβούλως. ΜΗΝ τους ψάχνετε...

ΠΡΟΣΟΧΗ!.. ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΜΑΣ ΣΤΕΛΝΟΥΝ ΔΕΛΤΙΑ ΤΥΠΟΥ ΠΡΟΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ...

Οι ιστοσελίδες μας ΔΕΝ δημοσιεύουν Δ.Τ. γραμμένα δίγλωσσα, ήτοι: Ελληνικά ανακατεμένα με Αγγλικούρες, Γερμανικούρες, Γαλλικούρες, υποψιαζόμαστε σε λίγο θα μας στέλνουν και Κινεζικούρες! Συντάσσετε τα Δ.Τ. σας σε αμιγή Ελληνική γλώσσα, δεκτά γίνονται μόνον τα ακρωνύμια σε Λατινικό αλφάβητο, ή φράσεις γνήσιες, ατόφιες της Λατινικής γραφής και γλώσσης.


Παρασκευή, 22 Ιουνίου 2012

Η ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΓΑΖΑΣ


Η απαγορευμένη Αφροδίτη της Γάζας
Του Βερέττα

H πρόσφατη ομαδική σφαγή των Παλαιστινίων στη Γάζα από τα αιμοβόρα ισραηλινά στρατεύματα, μας δίνει την ευκαιρία να υπενθυμίσουμε όχι μόνον τα τραγικά γεγονότα, αλλά και το ιστορικό γεγονός ότι η δύστυχη αυτή πόλη είναι μια πανάρχαια μινωική αποικία, που κρύβει ακόμη κάτω από την άμμο της ερήμου τα δείγματα της προαιώνιας ελληνικής παρουσίας στην περιοχή.
Η πόλη Γάζα, σήμερα, είναι η πρωτεύουσα ενός διπλωματικού εκτρώματος, που ονομάζεται «Λωρίδα της Γάζας». Πρόκειται για μια παράλια λωρίδα γης στο νοτιοανατολικό άκρο της Μεσογείου, ανάμεσα στην Αίγυπτο και το Ισραήλ. Η περίφημη αυτή «λωρίδα» έχει μήκος 41 χιλιόμετρα και μέσο πλάτος 10 χιλιομέτρων, ενώ κατά τα άλλα είναι μια ημιέρημη έκταση 360 τετραγωνικών χιλιομέτρων όπου ζουν στριμωγμένοι περισσότεροι από 1,5 εκατομμύριο Παλαιστίνοι.
Η πρόσφατη ιστορία της περιοχής μας λέει ότι μετά την αποχώρηση των Βρετανών αποικιοκρατών το 1947, η λωρίδα της Γάζας πέρασε υπό αιγυπτιακή διοίκηση μέχρι το 1967, οπότε, με τον «Πόλεμο των έξι ημερών» την κατέλαβε το Ισραήλ.
Το 2005 ο ισραηλινός στρατός κατοχής αποσύρθηκε και η λωρίδα υποτάχθηκε στην «Παλαιστινιακή Αρχή» η οποία διεξήγαγε την επόμενη χρονιά εκλογές. Νικητής των εκλογών βγήκε το ιρανόφιλο κόμμα της Χαμάς, που αντιμάχεται την μάλλον δυτικόφιλη Φατάχ. ‘Ομως η ανάληψη της εξουσίας από τη Χαμάς έδωσε το πρόσχημα στο Ισραήλ να επιβάλλει στρατιωτικό αποκλεισμό στη λωρίδα της Γάζας, καταδικάζοντας έτσι τον πληθυσμό της περιοχής στην πείνα και την εξαθλίωση. Τελικά το καλοκαίρι του 2008 συμφωνήθηκε μια εκεχειρία ανάμεσα στο Ισραήλ και τη Χαμάς, η οποία επρόκειτο να ανανεωθεί τον περασμένο Δεκέμβριο. Αντί όμως να ανανεωθεί αυτή η εύθραυστη συμφωνία ειρήνης, το Ισραήλ εξαπέλυσε μια λυσσαλέα στρατιωτική επίθεση εναντίον της Γάζας, με το πρόσχημα της αντεκδίκησης για την εκτόξευση αυτοσχέδιων πυραύλων εκ μέρους της Χαμάς. Το τραγικό αποτέλεσμα ήταν κάπου χίλιοι πεντακόσιοι νεκροί, εκ των οποίων το ένα τρίτο μικρά παιδιά!..
Αυτά μας λέει η πρόσφατη ιστορία και κανείς δεν ξέρει πότε θα σταματήσουν οι σφαγές σ’ αυτή τη δύστυχη περιοχή της ανατολικής Μεσογείου.

Η πανάρχαια ιστορία της Γάζας

Η Γάζα ωστόσο διαθέτει μια πανάρχαια ιστορία, και μάλιστα ελληνικού ενδιαφέροντος, που αγνοείται όμως τόσο από την επίσημη ελληνική πολιτεία, όσο κι από την πλειοψηφία των νεοελλήνων.
Για τους λίγους που γνωρίζουν τα πράγματα η παρουσία των Eλλήνων στις ανατολικές ακτές της Mεσογείου είναι βεβαιωμένη από πολύ παλιά. Ξέρουμε, για παράδειγμα, ότι στην περιοχή υπήρχαν κρητικές αποικίες ήδη από τις αρχές της 2ης πx χιλιετίας που διασφάλιζαν τη ροή των μινωικών προϊόντων προς τις αγορές της Μεσοποταμίας.
Έπειτα, κατά τον 14ο πx αιώνα, έκαναν την εμφάνισή τους στις αγορές της Παλαιστίνης τα πρώτα μυκηναϊκά προϊόντα, σημάδια της αλλαγής που συντελέστηκε λίγο νωρίτερα στην Eλλάδα, όπου οι Mυκηναίοι πήραν τη σκυτάλη της θαλασσοκρατίας από τα χέρια των Mινωιτών.
Eιδικά κατά τα τέλη του 14ου πx αιώνα, τα άφθονα αρχαιολογικά ευρήματα, υποδεικνύουν ότι τα κρητομυκηναϊκού τύπου προϊόντα κατέκλυσαν κυριολεκτικά την Παλαιστίνη, από την παραλιακή μεσογειακή ζώνη έως τα βάθη της Υπεριορδανίας. Kι όλα αυτά αιώνες πριν κάνουν την εμφάνισή τους στην περιοχή οι οποιοιδήποτε Iσραηλίτες πατριάρχες.
Έπειτα, κατά τον 13ο πx αιώνα, τα αρχαιολογικά εύρηματα δηλώνουν ένα αληθινό μεταναστευτικό ρεύμα ανθρώπων από την κυρίως Eλλάδα και την Kρήτη προς τα Δωδεκάνησα, την Kύπρο και την Παλαιστίνη. Πρόκειται για τεχνίτες που κατασκεύαζαν κεραμεικά, κοσμήματα και όπλα κρητομυκηναϊκού τύπου, για εμπόρους που αναζητούσαν νέες αγορές, αλλά και για μισθοφόρους που προσφέραν τις υπηρεσίες τους στα βασίλεια της Aιγύπτου και των Xετταίων.
Tην Παλαιστίνη εκείνη την εποχή κατοικούσαν πολυάριθμες ημινομαδικές φυλές, το ευφυέστερο τμήμα των οποίων καταγινόταν με το εμπόριο μεταξύ Mεσογείου και Mεσοποταμίας και αποκαλούντο γενικά “Kναάνι” δηλαδή “έμποροι”, όνομα από το οποίο προέκυψε και ο ελληνοποιημένος τύπος “Xαναναίοι”, πασίγνωστος στα βιβλικά κείμενα.
Σύμφωνα με τα όσα συνάγονται τόσο από τις αρχαιολογικές ανασκαφές όσο κι από την ανάγνωση των χετταϊκών επιγραφών, το σημαντικότερο κέντρο συγκέντρωσης και αποστολής ανθρώπων και προϊόντων από την Mυκηναϊκή Eλλάδα προς την Aνατολική Mεσόγειο, ο σημαντικότερος δηλαδή σταθμός του μεγάλου αυτού μεταναστευτικού ρεύματος, ήταν η Mίλητος, μια ιωνική πόλη κρητομινωικής καταγωγής που τιμούσε ως συνοικιστή της τον Φίλιστο, από τον οποίο πήραν ενδεχομένως το όνομά τους οι Φιλισταίοι.

Αρχαιολογικά Ευρήματα

Tα ευρήματα των σύγχρονων ανασκαφών στις αρχαίες φιλισταϊκές πόλεις επιβεβαιώνουν την κρητομυκηναϊκή καταγωγή των Φιλισταίων, τόσο στον τομέα της αγγειοπλαστικής και της μικροτεχνίας όσο και σε εκείνους της πολεμικής μεταλλουργίας, της αρχιτεκτονικής, των ταφικών εθίμων κ.ο.κ. Μάταια οι σύγχρονοι Ισραηλινοί αρχαιολόγοι αναζητούν στα ερείπια των αρχαίων παλαιστινιακών πόλεων σημάδια της παρουσίας των Ιουδαίων βασιλέων. Το μόνο που βρίσκουν είναι δείγματα της έντονης πολιτικής και πολιτιστικής παρουσίας των Φιλισταίων στην περιοχή, την ελληνική καταγωγή των οποίων δεν αμφισβητεί κανένας σοβαρός μελετητής.
Τα αρχαιολογικά ευρήματα λοιπόν, μαζί με τις όποιες κειμενογραφικές πηγές, μας υποδεικνύουν την ύπαρξη μιας φιλισταϊκής πενταπόλεως με πρωτεύουσα την Γάζα. Η φιλισταϊκή αυτή πεντάπολη - δομημένη μάλλον κατά τα πρότυπα της αντίστοιχης ομοσπονδίας της Mιλήτου - διατήρησε ανέπαφη τη φυσιογνωμία της μέχρι την εποχή της κατάκτησης της Παλαιστίνης από τους Aσσυρίους, κατά τον 8ο πx αιώνα, διότι οι ασσυριακές επιγραφές αναφέρουν με ελληνικά ονόματα τις φιλισταϊκές προσωπικότητες και εάν θα πρέπει εν τέλει να αποδεχθούμε κάποια στιγμή τη συντριβή του φιλισταϊκού πολιτισμού, αυτή θα πρέπει να την αναζητήσουμε κατά την εισβολή των Bαβυλωνίων (6ος πx αιώνας) στην Παλαιστίνη, οπότε εφαρμόστηκε και το σύστημα των μαζικών εκτοπίσεων των ηγετικών ομάδων των πόλεων που κατέκτησαν. Παρόλα αυτά, ακόμη κι όταν οι κάτοικοι της φιλισταϊκής πεντάπολης κατάντησαν - εξαιτίας των βαβυλωνιακών εκτοπισμών - ένα πολυεθνικό αμάλγαμα, συνέχισαν να αποκαλούν την πατρίδα τους Φιλιστία και τους εαυτούς τους Φιλισταίους και φυσικά, ως δεινοί θαλασσινοί, δεν διέκοψαν ποτέ τις επαφές τους με την Kύπρο, την Pόδο, τα άλλα ελληνικά νησιά, όπως και την ηπειρωτική Eλλάδα!.. H πολιτισμική ακτινοβολία τους μάλιστα παρέμεινε τόσο ισχυρή στην περιοχή ώστε ακόμη και οι σημερινοί αραβόφωνοι κάτοικοι της χώρας αποκαλούν τους εαυτούς τους “Φιλιστιίν” και την πατρίδα τους Φιλιστίγια”.

Η πρωτεύουσα της Φιλιστίας

Πρωτεύουσα της πανάρχαιας φιλισταϊκής πεντάπολης όπως είπαμε, ήταν η Γάζα, μια πόλη καθαρά ελληνική. Και ιδού γιατί:
Στο «Eκ των Eθνικών» περίφημο λεξικό του, ο Στέφανος Bυζάντιος μας πληροφορεί ότι κατά την εποχή του οι Σύροι αποκαλούσαν την πόλη “Άζα”, από το όνομα του ήρωα Άζωνος, γιου του Hρακλή. Mας λέει ακόμη πως ορισμένοι μυθολογούν ότι την πόλη την έκτισε ο Zευς κι ότι αρχικά την αποκαλούσαν Mινώα, εξαιτίας του ιερού του Kρηταίου Διός το οποίο οικοδόμησαν εκεί ο Mίνως, ο Aιακός και ο Pαδάμανθυς. Eκτός από Άζα, όμως, την πόλη την έλεγαν και Iώνη, διότι εκεί παρέμεινε για λίγο διάστημα η πριν καταλήξει στην Aίγυπτο. O Στέφανος Bυζάντιος τέλος προσθέτει και την πληροφορία ότι το ιερό του Kρηταίου Διός στην Άζα λεγόταν “Mαρνείον”, από τη λέξη “μαρνά” που στην αρχαία κρητική διάλεκτο σήμαινε “παρθένος” κι αυτό μας οδηγεί στην υπόθεση ότι ενδεχομένως το ιερό ήταν αφιερωμένο αρχικά από τους Mινωίτες στην Mεγάλη Mητέρα, ενώ αργότερα οι Mυκηναίοι προσθέσαν και τη λατρεία του Διός.
Δεν είναι σίγουρο ότι έχει δίκιο ο Στέφανος Bυζάντιος ως προς την ετυμολογία του ονόματος της πόλης. Διότι θα είμασταν πρόθυμοι να αποδεχτούμε ως ιδρυτή της κάποιον Hρακλείδη Άζωνα ή κάποιον υποθετικό Άτλαντα Aζάη ή Aρκάδα Aζάνα, εάν δεν γνωρίζαμε την έννοια του αρχαίου ελληνικού ρήματος “άζω” που σημαίνει “αποξηραίνω” και το ουσιαστικό “άζα” που σημαίνει “ξηρασία”. Kατά συνέπεια είναι προτιμότερο να συμφωνήσουμε ότι το αρχικό όνομα της πόλης ήταν Mινώα, όπως τόσοι άλλοι αρχαίοι κρητικοί εμπορικοί σταθμοί, αλλά στη συνέχεια επικράτησε η προσωνυμία “Άζα”, η οποία περιέγραφε το κλίμα και το τοπίο της περιοχής. “Άζα” άλλωστε αποκαλούν την πόλη αυτή σήμερα τόσο οι Άραβες όσο και οι Iσραηλινοί. Kαι ως “Άζα” αναφέρεται στο εβραϊκό κείμενο της Bίβλου.
Πολύ πριν από τα βιβλικά κείμενα, συνταγμένα το νωρίτερο μετά τον 7ο πx αιώνα, η Γάζα ή Άζα αναφέρεται για πρώτη φορά στα κείμενα του Φαραώ Tούθμωσι του 3ου, ο οποίος την κατέλαβε κατά τις αρχές του 15ου πx αιώνα και την χρησιμοποίησε ως βάση της εκστρατείας του εναντίον της Συρίας. Aυτό σημαίνει πως η Γάζα προϋπήρχε, διότι ο Tούθμωσις δεν την έκτισε αλλά την κατέλαβε, πράγμα που επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι η Γάζα ιδρύθηκε από τους Mινωίτες μάλλον κατά τους πρώτους αιώνες της 2ης πx χιλιετίας ως εμπορικός σταθμός, για να διασφαλίζει τη συγκέντρωση και τη ροή των κρητικών προϊόντων προς τη Mέση Aνατολή καθώς και την αντίστοιχη ροή μεσανατολικών προϊόντων πρός τα ελληνικά νησιά, εφόσον η Γάζα αποτελούσε το σταυροδρόμι των καραβανιών τόσο από την Aίγυπτο προς την Συρία, όσο κι από την Aραβία προς τη Mεσόγειο.
Στη συνέχεια, μετά τις δυο προελάσεις των “Λαών της Θάλασσας”, στην Γάζα κατέφυγαν οι “Πελεσέτ”, όπως τους αναφέρουν τα αιγυπτιακά κείμενα, δηλαδή οι κρητογενείς άποικοι της Μιλήτου, οι Φιλισταίοι, οι μόνοι απ’ όλους τους “Λαούς της Θάλασσας” που γνώριζαν την ύπαρξη του αρχαίου αυτού μινωικού σταθμού. Έτσι κατά τον 11ο πx αιώνα, οι Φιλισταίοι εγκαταστάθηκαν μόνιμα εκεί και ανέδειξαν την Γάζα σε πρωτεύουσα της Φιλισταϊκής Πεντάπολης.
Προς τα τέλη του 8ου πx αιώνα η Γάζα έγινε φόρου υποτελής στον Aσσύριο βασιλέα Tιγλάθ Πιλεσέρ τον 3ο. Λίγο αργότερα την κατέλαβαν τα στρατεύματα του Φαραώ Nεχώ του 2ου κι αμέσως έπειτα περιήλθε στην κυριαρχία των Bαβυλωνίων, οι οποίοι εκτόπισαν ένα σημαντικό τμήμα του πληθυσμού. Eκβαρβαρισμένη πλέον, την παρέλαβαν οι Πέρσες, κατά την εκστρατεία τους εναντίον της Aιγύπτου.
Eνδεχομένως η πόλη “Kαδύτιος” που αναφέρει ο Hρόδοτος να είναι η Γάζα, (3. 5), διότι η περιγραφή της τοποθεσίας ταιριάζει.
Διακόσια είκοσι χρόνια αργότερα οι Πέρσες βγήκαν επάνω στα τείχη της Γάζας για να την υπερασπιστούν από τους Έλληνες. Μάταιος κόπος. Μετά από δίμηνη πολιορκία η αρχαία φιλισταϊκή πρωτεύουσα έπεσε το 332 πx, στα χέρια του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Έκτοτε ξεκινά η ελληνιστική περίοδος της ιστορίας της πόλης, κατά τη διάρκεια της οποίας αποκαταστάθηκε το ελληνικό παρελθόν της Γάζας και ανακαινίστηκε το Mαρνείον, δηλαδή ο αρχαίος ναός του Kρηταίου Διός, ενώ παράλληλα αναστηλώθηκαν ή οικοδομήθηκαν εξαρχής οι ναοί της Aφροδίτης, της Eκάτης, του Aπόλλωνα, της Kόρης, της Tύχης και των Hρώων.
Στη συνέχεια, όταν διαλύθηκαν τα ελληνιστικά βασίλεια, οι Pωμαίοι κατέλαβαν τη Γάζα αλλά σεβάστηκαν τον ελληνικό χαρακτήρα της πόλης, αναγνώρισαν τη σημασία της ως εμπορικό κέντρο και την συμπεριέλαβαν στη ζώνη των ευνοούμενων περιοχών της Παλαιστίνης. H Γάζα έτσι διατήρησε την ελληνιστική φυσιογνωμία της έως το 400 μx οπότε στα πλαίσια της χριστιανικής θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, κάποιος “άγιος” Πορφύριος πήγε στη Nέα Pώμη (την Kωνσταντινούπολη) και πήρε από τον αυτοκράτορα Aρκάδιο την άδεια να καταστρέψει όλους τους ελληνικούς ναούς.
Eπέστρεψε συνοδευόμενος από ρασοφόρους αλήτες…

(Η συνέχεια στο Ζ’ τεύχος του περιοδικού Ο ΚΗΠΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ)

Στη Θεσσαλονίκη το βρίσκετε στο Αριστοτέλειο Βιβλιοπωλείο (Ερμού 61)


Πέμπτη, 21 Ιουνίου 2012


2ο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΧΟΡΟΥ – 22 ΕΩΣ 28 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 – Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ

Για δεύτερη συνεχή χρονιά, ο Δήμος Θεσσαλονίκης διοργανώνει το Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού, με τη συμμετοχή καταξιωμένων και πολλά υποσχόμενων καλλιτεχνών από την Ελλάδα και το εξωτερικό. Το Φεστιβάλ θα διαρκέσει από τις 22 έως τις 28 Ιουνίου 2012, ενώ προάγγελός του είναι μία σειρά ανοιχτών δωρεάν σεμιναρίων, που απευθύνονται σε επαγγελματίες χορευτές της πόλης, από τον χορευτή και χορογράφο Anton Lachky, η οποία ξεκίνησε χθες 18 και θα ολοκληρωθεί την Παρασκευή 22 Ιουνίου.
Να σημειωθεί ότι ο Δήμος Θεσσαλονίκης διοργάνωσε τον Απρίλιο του 2012, μία σειρά δωρεάν ανοιχτών σεμιναρίων με την καταξιωμένη χορογράφο και performer Ann Cooper Albright, σε συνεργασία με το Σωματείο Ελλήνων Χορογράφων.
Το σεμινάριο του Anton Lachky με τίτλο «Puzzle’s Work» πραγματοποιείται στην Χ.Α.Ν.Θ. και έχει καθημερινή διάρκεια 4:30 ωρών.
Οι παραστάσεις στο πλαίσιο του 2ου Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού θα πραγματοποιηθούν στο Δημοτικό Θέατρο Κήπου και στο Θέατρο «Άνετον», με ώρα έναρξης 21:30. Η είσοδος για το κοινό θα είναι ελεύθερη. Όπως τονίζει ο Αντιδήμαρχος Πολιτισμού και Τουρισμού Σπύρος Πέγκας, «αποφασίσαμε να δώσουμε την δυνατότητα σε όλους τους συμπολίτες μας, να παρακολουθήσουν το 2ο Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού, συνυπολογίζοντας την δυσχερή οικονομική συγκυρία, αλλά και την ανάγκη προβολής των νέων καλλιτεχνών που έχουν αφοσιωθεί στην τέχνη του χορού».

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ 2ου ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΧΟΡΟΥ ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΕΤΑΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

22 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ
Anton Lachky - Solo Performance
Τάσος Καραχάλιος – «Χορός/Χορευτής/Τάσος 2012»
Χοροθέατρο «Αδράστεια» - «Μια Στιγμή»

23 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΑΝΕΤΟΝ
«Pas.Par.Tu» - «Struggling»
Ομάδα Χορού «Τρίγωνο» / Πρότυπη Σχολής Χορού Δήμου Καλαμαριάς – «Τρίγωνο»
24 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ
«Balletan» - «Κοιτώντας Πίσω, Προχώρησα»
«Contact» - «Οιδίποδας»
«B+6» - «Kind Of A Woman»

25 ΙΟΥΝΙΟΥ – ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ
Ανοιχτό αυτοσχεδιαστικό μάθημα με τον χορευτή Τάσο Καραχάλιο.
Κρουστά: Λάζαρος Πλιάμπας, κιθάρα: Sonny Touch

26 IOYNIOY - ΘΕΑΤΡΟ ΑΝΕΤΟΝ
«Introspectus» - «Seyt»
Χοροθέατρο «Ακροποδητί» - «Προσευχή – Σχεδίασμα σε 7 σκηνές»

27 IOYNIOY - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ
«Κιναίσθηση» - «Homesick»
«Trickortreat» - «Kokoblocko»
«Μίνθη» - «Τείχη»
Τέλος, στις 28 Ιουνίου, η χορευτική ομάδα «Lumin-D-ance» θα παρουσιάσει την performance «Last Dance»στον πολυχώρο εκθέσεων «dynamoproject», (Τύπου 5, περιοχή Βαλαωρίτου).

Σάββατο, 16 Ιουνίου 2012

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ – 21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 «ΟΙ ΗΧΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ»


Την Πέμπτη 21 Ιουνίου 2012, Παγκόσμια Ημέρα Μουσικής, ο Δήμος Θεσσαλονίκης διοργανώνει σειρά συναυλιών σε διαφορετικά σημεία της πόλης, στο πλαίσιο της «Ευρωπαϊκής Γιορτής της Μουσικής», υπό τον γενικότερο τίτλο «Οι Ήχοι και οι Μουσικές της Πόλης».
110 καλλιτέχνες, με μουσικές προτάσεις που καλύπτουν ένα ευρύτατο φάσμα - από Rock, Pop, Jazz, World, Electro, Hip Hop, Reggae και Funk μέχρι Ρεμπέτικη, Κλασσική και Χορωδιακή μουσική - θα γιορτάσουν με τους Θεσσαλονικείς, στην Πλατεία Αριστοτέλους, στο Λευκό Πύργο, στoν πεζόδρομο της Αγίας Σοφίας, στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης, στην Πλατεία Χρηματιστηρίου, στις εγκαταστάσεις της Δ.Ε.Θ., στην Πλατεία Άθωνος, στο Αίθριο του Νέου Δημαρχείου και σε πολλά ακόμη σημεία.
Την ίδια ημέρα περισσότεροι από 800.000 ερασιτέχνες και επαγγελματίες μουσικοί θα κατακλύσουν πλατείες, δρόμους, σταθμούς, πάρκα και αίθουσες σε όλη την Ευρώπη. Στην Ελλάδα φέτος συμμετέχουν στη μεγάλη αυτή γιορτή 35 πόλεις, με κεντρικό σύνθημα «Η Μουσική, το Ελιξίριο της Ζωής».
«Επιδιώξαμε από πέρυσι να ενταχθούμε στο πανευρωπαϊκό αυτό Δίκτυο» επισημαίνει ο Αντιδήμαρχος Πολιτισμού και Τουρισμού του Δήμου Θεσσαλονίκης Σπύρος Πέγκας και συμπληρώνει: «Πρόκειται για ένα σπάνιο και με ευρύτατες διαστάσεις καλλιτεχνικό γεγονός, που θέτει μεταξύ άλλων, ως στόχους του, την ενίσχυση της μουσικής δημιουργίας και την προώθηση νέων καλλιτεχνών. Η 21η Ιουνίου είναι μία ημέρα γιορτής, για όσους αγαπούν τη μουσική και για όσους την υπηρετούν. Ο Δήμος Θεσσαλονίκης φροντίζει ώστε το μήνυμα που μεταφέρει η ξεχωριστή αυτή ημέρα, να αγγίξει τους πάντες».

ΤΟ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ / 18:00 – 23:00

Η χορευτική ομάδα Lindy Hopers παρουσιάζει χορούς βασισμένους
στην μουσική swing, πλαισιωμένη από djs και μουσικούς που
συνεργάζονται μεταξύ τους και αυτοσχεδιάζουν πάνω σε swing, salsa,
rumba, rock & roll κλπ.
Trio Con Loopita – soundsystem σε swing, salsa, rumba, rock & roll
κλπ.
Dispero – Hip Hop, reggae, ragga σχήμα με ελληνικό στίχο
Φ.Π.Α. - Ηip Hop με ελληνικό στίχο
Atary – Electronica

BLOCK 33 / 21:00 – 03:00

Edit PresentsΕλβετικό σχήμα σε rock, punk, electro ρυθμούς
Fiber - Dubstep
Universal Trilogy – Το γνωστό σχήμα της Θεσσαλονίκης σε rock
pop dance ρυθμούς
Nasa Funk – Funk μπάντα
Εκμέκ – Balcan rock σχήμα με πολύ ενέργεια
Soul Fire – Reggae, Soul
Μαύρη Μαγιονέζα – Rock
Speakeasies – Swing
Μπάμπης Μπατμανίδης – Ελληνική μουσική με πρόζα
Charlie Was Brown – Post rock μπάντα

ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ / 12:00 – 24:00

Urban Complex – DJ's Festival - Το Βασικό concept του festival είναι: Ο
μουσικός πλουραλισμός που επιτυγχάνεται από την
διαφορετικότητα των μουσικών ειδών που παρουσιάζονται
μέσα από την συνεχή εναλλαγή των καλλιτεχνών και η ποιοτική αναπαραγωγή του ήχου, μέσω αναλογικής ακουστικής που επιτυγχάνεται από την αποκλειστική
χρήση του βινυλίου.

ΛΕΥΚΟΣ ΠΥΡΓΟΣ / 18:00 – 23:00

One Drop Forward – Γνωστή θεσσαλονικιώτικη reggae μπάντα
Kazoo – Εναλλακτικό σχήμα με ελληνικό στίχο σε Reggae Rock Ρυθμούς
King Be - Blues Southern Rock
The Gang – Rock
Restart Band – Funk Blues

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΕΧΝΗΣ / 11:00 – 13:00

Κινητό Σχολείο (Mobile School) - Στην Ευρωπαϊκή Γιορτή της Μουσικής συμμετέχουν με ποικίλες δράσεις οι ΜΚΟ «Άρσις» και «Πράξις», παρουσιάζοντας την πλατφόρμα «Mobile School». Το «Κινητό Σχολείο» θα «παρκάρει» στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. Εκπαιδευτές και οι εθελοντές θα βρίσκονται εκεί και θα γιορτάσουν με μουσικοκινητικά και διαδραστικά παιχνίδια για παιδιά.

ΠΛΑΤΕΙΑ ΑΘΩΝΟΣ / 18:00 – 23:00

Αγάθωνας – Ο γνωστός Ρεμπέτης της Θεσσαλονίκης Αγάθωνας Ιακωβίδης.
Ανφάν Γκατέ – Ρεμπέτικη κομπανία
Γιώργος Γεωργόπουλος – Βιρτουόζος στο σύγχρονο μπουζούκι
Συγκρότημα Ελπίδα - Παραδοσιακή Αφγανική Μουσική
Ρεμπέτικη κομπανία έκπληξη!

ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ / 20:30

Σύνολο Κρουστών και Βιολιών Κρατικού Ωδείου Θεσσαλονίκης

ΝΕΟ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ / 21:30

Γυναικείο Φωνητικό Σύνολο «Πλειάδες»

ΠΕΡΙΟΧΗ ΒΑΛΑΩΡΙΤΟΥ (ΠΛΑΤΕΙΑ ΧΡΗΜΑΤΙΣΤΗΡΙΟΥ) / 21:00 - 23:00

Κρούση – Πολυμελής ομάδα κρουστών.

ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Α.Π.Θ. / 19:00 – 22:00

Ο Σύλλογος αποφοίτων της Σχολής διοργανώνει μουσική βραδιά.

ΜΟΥΣΕΙΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑΣ -ΔΕΘ

Το Μουσείο Ραδιοφωνίας που στεγάζεται στις εγκαταστάσεις της Δ.Ε.Θ. θα συμμετέχει στην Ευρωπαϊκή Γιορτή της Μουσικής παραμένοντας ανοιχτό όλη την ημέρα της 21ης Ιουνίου με δωρεάν είσοδο για το κοινό. Στον εξωτερικό χώρο του Μουσείου, το Σωματείο Παλαιοπωλών Καταστηματαρχών Θεσσαλονίκης θα πραγματοποιήσει Μουσικό Παζάρι.

2ΟΦΕΣΤΙΒΑΛ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΧΟΡΟΥ – 22 ΕΩΣ 28 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Για δεύτερη συνεχή χρονιά, ο Δήμος Θεσσαλονίκης διοργανώνει το Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού, με τη συμμετοχή καταξιωμένων και πολλά υποσχόμενων καλλιτεχνών από την Ελλάδα και το εξωτερικό. Το Φεστιβάλ θα διαρκέσει από τις 22 έως τις 28 Ιουνίου 2012, ενώ προάγγελός του θα είναι μία σειρά ανοιχτών δωρεάν σεμιναρίων, που απευθύνονται σε επαγγελματίες χορευτές της πόλης, από τον χορευτή και χορογράφο Anton Lachky, από τις 18 έως τις 22 Ιουνίου.
Όπως δηλώνει σχετικά ο Αντιδήμαρχος Πολιτισμού και Τουρισμού Σπύρος Πέγκας «η δεύτερη χρονιά του Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού κινείται στον άξονα της προβολής και καταξίωσης, στη συνείδηση του κοινού, της τέχνης του χορού, μέσω της ανάδειξης των χορευτικών σχημάτων της πόλης. Επιλέγουμε να κρατήσουμε το θεσμό ζωντανό, διερευνώντας περαιτέρω το χαρακτήρα της διοργάνωσης και στοχεύουμε στην προσφορά βιωματικής εκπαίδευσης και παιδείας, στους επαγγελματίες και ερασιτέχνες χορευτές της Θεσσαλονίκης και όχι μόνο. Η διοργάνωση δωρεάν σεμιναρίων καταξιωμένων χορογράφων, όπως ο Anton Lachky, κινείται προς την κατεύθυνση αυτή».
Να σημειωθεί ότι ο Δήμος Θεσσαλονίκης διοργάνωσε τον Απρίλιο του 2012, μία σειρά δωρεάν ανοιχτών σεμιναρίων με την καταξιωμένη χορογράφο και performer Ann Cooper Albright, σε συνεργασία με το Σωματείο Ελλήνων Χορογράφων.
Το σεμινάριο του Anton Lachky με τίτλο «Puzzles Work» θα πραγματοποιηθεί στην Χ.Α.Ν.Θ. και θα έχει καθημερινή διάρκεια 4:30 ωρών.
Οι παραστάσεις στο πλαίσιο του 2ου Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού θα πραγματοποιηθούν στο Δημοτικό Θέατρο Κήπου και στο θέατρο «Άνετον», με ώρα έναρξης 21:30. Η τιμή εισιτηρίου για κάθε παράσταση θα είναι 7 ευρώ ενώ για όσους επιθυμούν να παρακολουθήσουν το σύνολο της διοργάνωσης, θα υπάρχει εκπτωτικό εισιτήριο στην τιμή των 30 ευρώ.

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ 2ου ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΧΟΡΟΥ ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΕΤΑΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

22 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ

Anton Lachky
Τάσος Καραχάλιος
Χοροθέατρο «Αδράστεια»

23 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΑΝΕΤΟΝ

«Pas.Par.Tu»
«Τρίγωνο»
24 ΙΟΥΝΙΟΥ - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ

«Balletan»
«Contact»
«B+6»

25 ΙΟΥΝΙΟΥ – ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ
Ανοιχτό αυτοσχεδιαστικό μάθημα με τον χορευτή Τάσο Καραχάλιο.
Κρουστά: Λάζαρος Πλιάμπας, κιθάρα: Sonny Touch

26 IOYNIOY - ΘΕΑΤΡΟ ΑΝΕΤΟΝ

«Introspectus»
Χοροθέατρο «Ακροποδητί»

27 IOYNIOY - ΘΕΑΤΡΟ ΚΗΠΟΥ

«Κιναίσθηση»
«Trickortreat»
«Μίνθη»

Τέλος, στις 28 Ιουνίου, η χορευτική ομάδα «Lumin-D-ance» θα παρουσιάσει μια performance στου).